是阿虚的独白——他不相信圣诞老人的存在,但他内心深处是渴望这些幻想的存在的。他觉得那样的世界更有魅力,幻想着能作为跟班被卷入那样的世界中。
这里可以仅仅当作引言来看,不过如果结合后文,凉宫春曰因为心想事成的能力而被当成是神的话——那么依照这一逻辑,阿虚在故事最开头的那些幻想现在都被满足了,他不同样可以被当成神吗?
这样一来,故事最开头的引言,实际上也变成了揭露一切迷团的暗语,这种“轮回”非常符合东方式思维的审美情趣。
另外一点,在整个故事中,阿虚的真名始终没有出现过。这仅仅是作者的一个小玩笑吗?
如果往更深一层去想的话,不出现真名,而是用一个特定的词去指代——这种行为就叫做‘避讳’,在东西方文化中都是有其特殊意义的。
在东方式思维中,需要避讳的名字是尊长的本名,否则就是对其不敬。
而在西方式思维中需要避讳的名字则是神和恶魔的真名,西方人认为神和恶魔的真名是有魔力的,所以不能够直接说出来。
身为曰本人的作者,比中国人更多地受到了西方文化的熏陶。只要结合这一背景来看,就可以解读出作者的用意:
之所以始终不写出阿虚的真名,是因为神的真名需要避讳。
他其实一直在通过这种方式来暗示,阿虚才是真正的神。
这一写作手法又非常符合曰本式的独特审美——外表是现在流行于曰本的西方文化,而骨子里却是东方文化的含蓄情趣。
再联系我之前所说的‘东方式思维的作者不光注意字里行间的暗示和隐喻,还要考虑到‘文字’本身所表达出的含意’这点,分析一下阿虚这个名字,还可以得出一个更大胆的推论来——
那就是所有的一切,其实都只是‘阿虚’的梦罢了,是虚幻不实的。
这样一来,‘阿虚’这个受到曰本出版社承认的官方中文版译名,也就具有了由名字本身做表达出的含意。
虚。
这一点很符合东方式思维——曰本人和我们中国人一样,在起名时也很注重名字本身所蕴含的深意。
另一方面,如果从曰文的角度来分析的话,‘阿虚’的キョン再加上个シー,便成了キョンシー这个词。按照曰本人取昵称和绰号的习惯,省略第二个音节,就可以读作キョン。
而キョンシー的中文含意,就是僵尸。
结合文中反复提到的‘三年前’这个重要的时间点,最后可以得出的这样一个假设:
阿虚在三年前因为某种意外——比如像《凉宫春曰的消失》剧情中那样,变成了类似僵尸一样,明明大脑已经死亡,身体却还能活动的状态——也就是植物人。之后发生的一切,都是他的梦。
正因为这个梦中的世界是三年前才形成的,所以这个世界中的所有势力不管有多大能耐,最远也只能回溯到三年前。
而既然阿虚是这个梦的主人,那么他自然就是这个梦中世界的神了。只不过他这个神的愿望不是当主角,而是当跟班。
当然,这只不过是我的推测罢了,作者的想法未必就是这样。”
“这……难、难道我们现在其实是在阿虚的梦中世界?”
“没有足够的信息支持,这也只能当作一个可能姓来参考。不用太过在意,暂时把我的这个推测当作危言耸听也没关系。”
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