袁崇焕等不及,跑去辽东了,朱由检则在忙着安排救灾的事。
三十余个州府县受灾,灾民数百万,现在又是冬季,朝廷赈灾稍有不利,灾民就会成千上万的冻死饿死。
他严厉督促各级官吏积极赈灾就好,一石精米、一石粳米多少钱,朱由检心里都清楚,根据各地户籍人口拨付钱粮,要是哪个地方跟朝廷要的钱粮太多,那灾民里就会多几个锦衣卫。
同时地震带来的地陷、山崩、滑坡、水患、火灾等各种次生灾害相继发生。
根据山东巡抚报说,‘树木倒置、阡陌更反、地裂纵横如画,裂之大者,水火并岀,山移河徙四五里’,连地形都给改变了。
大灾之后必有大疫,朝廷还要做好预防瘟疫的准备,太医院的太医们被分散到三省去,但人手还是不够。
朱由检甚至下旨号召河北、中原的医生们前往灾区救灾,并让太医们举荐在治理瘟疫上有经验的医者。
一个太医举荐的人吸引了朱由检的注意。
吴有性,字又可,今年50岁,江苏吴县东山人。
他前世住院的时候,医院墙上挂着的古代医者的展板上就有吴又可的一席之地,是明末清初最著名的瘟疫学家。
此时他在江苏一带也已小有名气,对于此人,朱由检直接给江苏巡抚下旨,让他亲自上门把吴又可请到北京来。
吴又可的价值比孙承宗、袁崇焕、孙传庭仨人绑一起还高,他一人可当百万雄师。
要光是灾民和灾后瘟疫倒还好办,骆思恭给他带来一个真正要命的消息。
“陛下,在山东的镇抚使徐四秘报,在山东巨野人徐鸿儒在地龙作乱之后,拿出大批粮食赈灾,大肆笼络人心,形迹十分可疑。
有传言说此人早年就加入白莲教,此次赈灾恐有收买人心之嫌,他在山东﹑南北直隶﹑河南﹑山西等地的信徒把他推为教主,似乎私下里密谋着什么。”
翻看着锦衣卫的徐四秘报,听着骆思恭的口头汇报,朱由检深感事情之严重。
眼下要他处理的事情太多了,现在又来了个白莲教。
白莲教绝对元明清统治者最头疼的问题,白莲教起源于唐,发展于宋,在宋朝是不合法的,但硬是顶着压力发展起来了,甚至北方蒙古人都受到他们的影响。
蒙古人入主中原后,白莲教受到元朝承认和奖掖,进入全盛,后又被元朝忌惮,取消其合法地位,元朝末年的韩山童、刘福通都是白莲教人,甚至朱元璋背后也有白莲教的影子。
白莲教并不是一个团结的教团,而是一个笼统的称呼,发展到现在白莲教分支极多,信仰的神明的也是五花八门,有信玉皇大帝的、有信阎罗王的,有信人间圣贤的。
最受崇奉的还是弥勒佛,各教派撰有自己的经卷,对统治者而言这些不同的教派实际上仍是白莲
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