算是华夏道教最富特色的法术之一,也是华夏上古时各种巫术、方术的遗泽。
祈即祈祷,祷告神明以求平息灾祸,并求福庆延长,算是祈福的简称。祈应用的范围广泛,并无严格的界定。大到国家君王祈求国泰民安,风调雨顺,抑或是祈晴、祈雨、驱蝗、遣瘟,小到个人求去病消灾,祈求长寿,无一不可。又称灾、解,意在行使法术解除即将来临的灾祸,用途也与祈大致相同,只不过是以减免祸事为主。
所谓祈,说得白一点,无非是求福消灾的手段而已。正是由于祈与两者作用相近,二者逐渐演化成了一体,祈也就随之成了一种道教比较固定的仪式。
平常祈一些鸡毛蒜皮的小事,一般人家请几个道士烧符纸念咒也就可以了。反正不管有用没用,能让主人家安心就好。如果是要祈大事,那么这个操作流程就正式得多了,斋是必不可少的。
斋,听起来很神秘,其实无非是主持仪式的道士,事先把斋戒沐浴,静心宁神之类的准备搞得充分一些,然后举行仪式的过程和所需的道具也得加倍烦琐罢了!
修行者的祈与一般人所了解的祈在本质上并无不同,然而在使用的手段和取得成效方面,就完全不可同日而语了。
齐云山本身是道门三山之一。地位尊崇之极,人脉根基更是极为深厚。本次祈大典事先经过周密安排,遍邀天下隐士高道。许多隐世不出地高人都给了这个面子,亲身前来齐云山参与祈,故而此次祈大典的规模,堪称道门百年不遇的盛事。
这一次的祈大典的起因与魏无涯算是有一定关系,不过他在滨海的那番作为只能算是导火索而已,真正的危机早已潜伏在深冥之下。
一方水土养一方人。华夏力量根源在于龙脉和血脉传承。凡天皇贵胄炎黄血裔,且能得龙脉者,即可得天下大位。这个算是大家心知肚明的秘密,然而龙脉本身却不是一成不变地,某些外来因素不免会影响到龙脉的走向与强弱。
“九五龙脉”在持续了数百年的南移之后,开始显露反向北移调整的迹象。
牵一发而动全身。魏无涯只不过是赶在一个不大凑巧的当口,干了一件不算太聪明的事情而已。
“帝尊庇佑,神州无碍!光天之下,仁德广泽…”
在齐云山正殿前地大广场上,换上了一身正式的丝绸袍服,排入观礼队列,听着耳畔传来老套的官样,魏无涯的神色颇为不快。广场四周依照诸天星宿方位,四方神兽等要点,布置着各式旗幡。场边的钟、鼓、罄、铃诸般乐器演奏着流传数千年的雅乐。
随着仪式主持人荀清风与协同的三位高人一同迈开禹步,整个仪式开始步入**阶段。
各派高人深明祈大典的重要性。自是个个精神振奋,魏无涯则志不
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