就是指有学识的长者,在这些人眼里,他们认为人死去之后灵魂有三个,一是守在墓地中的魂,二是会去与祖先们相聚的魂,三是会留在家中祖先灵位上的魂,这三种魂都需要毕摩的引导,才能使它们各归其位,这一点也与萨满教中认为灵魂分为好几个相同。”
由于古人对祖先和灵魂的崇拜,让毕摩也成为了最神圣和神秘的职业,毕摩与萨满一样,都属于原始崇拜的一种,也属于一种特殊的民族文化,这些人传承了这些文化的前提下,也负责传播这些文化,而其中最重要的就是他们擅长所谓的“招魂术”。
唐千林捏着那把草:“在谶纬川上昏睡的人们,要想苏醒过来,必须要闻到干草焚烧后的那股气味,这样才能使灵魂回归,所以,也有人把这种干草称之为毕摩草。”
唐雨时纳闷:“爹,那谁来负责焚烧呢?”
唐千林道:“牛头。”
夏霜一愣:“牛头马面的牛头?”
唐千林道:“对,差不多吧,但是实际上在最早关于阴间的记载中,只有牛头,而没有马面,牛头这个东西起源于印度婆罗门教中的一个骑着水牛的神,而这个神在佛教诞生,又传入中国之后,就变成了我们所称的阎王,那水牛也成为了后来我们熟知的牛头。”
在佛教传入中国之前,古人相信灵魂的存在,也有想象过死后的世界,但没有“阎王”的概念,实际上阎王是由梵文中的“yama-raja”音译而来,其中的“raja”就是王的意思。
关于这个梵文词语,在过去典籍之中的中文译文有很多称呼,阎摩罗王、耶摩王等等,但最容易人中国人记住的就是阎王。
此词出现在印度史诗《梨俱吠陀》中,在这部著作中,作为天神的“yama-raja”生活在天界的乐土之中,有两条狗相伴,时常派狗作为使者前往人间巡查,这两条狗会将死者的灵魂带到天界与yama-raja见面。
因此,yama-raja被认为是死神,他也就顺理成章成为了死者世界的主宰,他要考察死者生前的所作所为,以此来决定给亡魂奖赏还是惩罚。
记载中yama-raja的形象是有着绿色的脸,穿着红衣,骑在水牛背上,手中还拿着一条套索,此套索就是用来抓捕那些飘忽不定的亡魂。
安然闻言显得很是害怕:“千林,那是不是说,我们都已经死了?”
夏霜也看向叶达和唐千林,心里很是忐忑。
唐千林道:“不要害怕,在上面那一层经历的事情你们也看到了,我在想,也许世界上不止一个萨满灵宫,那些造物者出现在世界各个地方,很古老时候,人们发现了他们,但却无法解释到底是怎么回事,于是就按照自己所看到的,所听到的,记录了下来,又经过人们的传诵和一些夸张的修饰,最终成为了所谓的阴间、地狱的说法。”
安然道:“你是说,我们的传说,也许都来自于这里?”
唐千林道:“大概吧,我只是猜测,但我可以肯定,我们都还活着。”
说着,唐千林对众人露出个轻松的笑容,以此来鼓励大家,也算是照顾下大家不安的情绪,可即便如此,大部分人还是在寻思自己到底是不是死了?
北子洪看着远方,喃喃道:“半死梧桐老病死,重泉一念一伤神。生又如何?死又如何?还不是一样,以前总以为除了生死之外,没有什么是值得人害怕的事情,没想到,遗憾才最可怕。”
说到这,北子洪转身看着唐千林:“唐千林,答应我一件事吧。”
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